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  • 太虚谈佛法与科学

    迸露，亲见象之全体，一切都豁然开朗，从前种种计度无不消失者然。科学家譬只知改良所藉用之机器，而不能从见之眼上根本改良。今根尘、身心等，皆是俱生无明之性，若不谋此根本改良，乃唯对境之是求，执一之是足，将...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 洪江佛教历史略说〈五〉

    洪江佛教历史略说〈五〉 　　嵩云山大兴禅寺祖师肉身殿，原有殿宇，以久年倾颓。 　　民国十三年，得黔阳商顾君汉民倡资修葺，改良建筑，焕然一新。民国十九年（1930）庚午，嵩云山大兴禅寺祖师肉身殿被回禄...黔阳商顾君汉民倡资修葺，改良建筑，焕然一新。但以工匠不佳，改良而反以失妥，人皆非之。欲改革之，而不可得也。　　庚午秋，忽焉为回禄所毁，幸佛身救出无虞。惟时当白昼，不知为所自来，一时群以为异。或以为构造...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052248654.html

  • 如何推行培养佛青领袖计划

    需要领袖培养计划　　早期的领袖，甚至一些目前的领袖，并没有经过任何正式的训练，他们本身在当领袖的过程中，自我训练，自我改良。那麽，为甚麽现在我们需要领袖培养计划呢？　　早期的领袖多数是自我训练出来的，...问题及容许纠正改良。　　每个社会都需要领导，那些组织健全的拥有他们本身的领导系统。英国社会有一个统治精英阶级及学校、大学来提供领导的素质训练。这项系统并不完美，它的浪费率很高，没有罗德斯奖学金得奖者（ ...

    洪祖丰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085449160.html

  • 近代上海的佛学团

    整理僧伽制度论》的精神，在上海静安寺路(今南京西路)与慕尔鸣路(今茂名北路)之间，建立佛法僧园——法苑。经济上主要由玉慧观居士赞肋。法苑是为改良寺庙经忏(除去其迷妄，扩大其内容)、革新僧寺组织而树立新...、疏食六部。法事部为改良经忏法事，作为法苑的经济基础。蔬食部经营素斋，为法事斋主及佛教徒服务，章太炎、丁福保、王一亭等人常到法苑聚餐集会。　　法苑还举办过佛化婚礼。礼堂中央供玉观音像一尊，桌上铺金线绣...

    吴　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080562411.html

  • 论佛学对康有为、章太炎和太虚平等思想的影响

    ,不如布施于现在;大小平等,故与其恻隐于他界,不如恻隐于最近,于是浩然出出世而人人世,横纵四顾,有澄清天下之志。”可见,佛学对康有为的影响深入骨髓,成为他思想体系的重要来源和救世改良活动的精神动力。 ...差别和苦难的九界,代之以一个平等、博爱、极乐、圆满的大同世界。去苦求乐的自然人性论,人生皆苦的泛苦论以及小康救世的渐进改良主义社会观是其佛教救世主义的三个支点。 　　平等思想是康有为“大同”理想的核心...

    许 颖

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  • 佛教经济资源的开发

    团，它的目的是为筹募经费而设立。其它，民国十六年，太虚得到药商玉慧观的支持，在上海创设一处以改良各种佛教法事为主的「法苑」。　　「法苑」的创立仍以经济目的为主。太虚想在经济上有一个稳定的基础，做为新僧运动的支持，故根据《整理僧伽制度论》，对于社会通俗的婚庆悼亡，经忏习俗等，均依佛教仪式予以改良和扩大。例如，其法事范围包括：佛式的婴儿汤饼仪、儿童入学仪、男女结婚仪、庆祝生辰仪、追荐丧亡仪、庆祝冥寿仪...

    太虚大师

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  • 冲突与调适：南京国民政府与佛教界互动关系探微

    “耶教亦宗教之一，固不敢谓其尽善，但耶教徒踪迹所至，不惮梯山航海，披荆斩棘，冒险猛晋，或设学校，或设医院，虽极荒秽之区，一经彼教整理，即可变为净土，极顽固之俗，一经彼教诱导，即可逐渐改良。所以我国之信...习惯因沿无殊既往。各该教系能深明总理主义，破除迷信，研究教义，改良组织，则真理日明，皈依自笃，其影响于国家社会世道人心，当亦无殊。于畴昔以现势论之，似无设会派员之必要，所有设立整理宗教委员会之处，拟请...

    陈金龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161420.html

  • 论章太炎佛学思想在亥革命中的作用

    宣传活动，并与康有为、梁启超为代表的改良派展开针锋相对的思想斗争。在斗争中立场坚定，毫不畏缩和妥协；为革命被囚于西狱，流亡至日本，置生死于度外，不为艰难困苦所吓倒。在思想上高举无神论大旗，利用中国古代...斗争中所起的积极作用。 　　二、章太炎佛学思想在革命斗争中的积极作用不能否定 　　章太炎用佛学思想作武器来推进改革，不能说都是消极作用。他自从和改良派“割辫与绝后”，就树起&...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512061499.html

  • 太虚法师与近代上海佛教的振兴

    怎样来建设人间佛教》，表明人间佛教的思想已趋成熟。他对什么是人间佛教作了这样的说明：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼、或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类...各省区、各名山设立佛化图书馆；7、派遣专员赴各国考察教育现状以资改良；8、收罗保存佛教历史古迹等物。目前已在上海、苏州、杭州各办了一所学校，《海潮音》也移交该社，佛化图书馆正在筹办之中，其余各项工作正在...

    吴 平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533963011.html

  • 中国佛教的净土观念和社会改革观念

    改革观念 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)　　种倾向，那就是挺身奋起，直接地改良现状，至少是直接地参与对现状的改良。我认为这也是一种净土观，而且具有特别现实性的净土观。从广义...侵人之自由……苦恼之世界成焉……欲治其本，不可不以宗教精神为归宿，而其下手之方法，不可不务国家改良、家族改良、社会改良。”[28] 因此，在康有为那里，“庄严世界，即所以庄严法界也。佛言当令一切众生成佛...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012948095.html
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